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  • 龙树菩萨所述的极乐净土义

    极为重要的提醒,但对一般佛教徒来说,尤其是自知并无自在神通力的初学者,此时著重在往生净土,而少说庄严净土,无宁是很正常的。   (六)念佛发愿往生净土:给初学者的胜方便   事实上,龙树菩萨指出,...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论魏晋南北朝时期的宗教消费

    《资治通鉴》梁武帝太清3年、天监5年、天监15年、大同11年、天监15年、大同4年、天监15年、天监17年)行法枉滥到这个程度,这个政权只有等着完蛋了。   其三,奢侈性的宗教消费给宗教自身的正常...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11245379051.html
  • 五戒十善论

    红刀子出来的程度。有时为了一件很小的事情,就闹出了人命。嗔恨心引起偷盗。人有一种很不正常的心态,叫做嫉妒心,有些人看到别人事业成功,就觉得满不是滋味,如果这个人跟他关系好还没事,假若没有关系,或冤家对头,...

    光明王仁波切

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  • 世亲菩萨对《无量寿经》诠释:《无量寿经优婆提舍》(1)

    原因     同一部论,不同的学者有不同的解读,原是正常的事,但是能够像这样,让人们作出全然不同的判断的,却是罕见的吧!笔者认为,造成人们作出不同解读的原因,也确是存在的。举例来说,《无量...

    温金柯

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  • 世亲菩萨对《无量寿经》诠释:《无量寿经优婆提舍》(2)

    ”或“十八圆满说”,谈的是“诸佛清净佛土”的相状,《无量寿经优婆提舍》的“三种二十九句”说的也是阿弥陀佛的清净佛土的相状,二者有类同的地方,是十分正常的事。但是《摄大乘论》已经明文指出,“十八圆净说”...

    温金柯

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  • 圣凯法师:论三法印的现代意义

    而是指出它的本质在不断地变化中,所以你所拥有的一切就应该珍惜,有正常的五官,充沛的精力,就该好好地去追求知识与智慧,好好地奉献给社会。如果你说等年老再读书、修善、学佛,需知生命是无常的,随时都会消失,...

    圣凯法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454379425.html
  • 当代台湾佛教的荣景与隐忧

    没有冲突的时候,他们当然乐意维持这种和谐关系;一旦佛教与政治的立场有所冲突,一些教会领袖就可能将“党意”凌驾于“教运”之上,这对佛教正常而长远的发展是不利的。但是因为「只此一家,别无分号」,只有中国佛教...

    昭慧法师

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  • 融合与交流——敦煌莫高窟壁画等北朝佛教美术

    规模奠立了基础;保卫了边境的和平;使边远地方的人民在较安定的环境中从事生产,因而促进了边远地区的开发;并且使中国与西方的陆上交通保持正常而日趋频繁顺利,不仅使天山南北地区的发展和中原地区(文化程度较高较...

    不详

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  • 2001年隋唐五代史研究综述

    官府手工业的发展形态》(《首都师范大学学报》5期)认为唐代官府手工业具有很强的政治干预和自给自足的特点,从而摧残了民间手工业的正常发展。徐东升《唐宋民营企业管理试探》(《学术月刊》2期)认为唐宋...

    杨宝玉

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  • 朱清时院士对刘正成先生畅谈藏传佛教

    这正好跟正常的生理过程相反。现在科学最关注的就是这种过程,这种过程可以准确无误的来测量心理活动产生了生理的反常变化。过去我们说的“心情好,身体好;心情差,身体差”,这是定性的,无法定量。科学它要定量,...

    不详

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